Żydzi wierzą, że tam właśnie powstał świat i gdzie ostatecznie się skończy. Muzułmanie wierzą, że stąd Prorok Muhammad wstąpił do nieba na Mi'raj. Chrześcijanie, Żydzi i muzułmanie wierzą, że Prorok Abraham stał tutaj gotowy, by poświęcić swego syna, aby udowodnić się Bogu. Początkowo miejsce pierwszych i drugich świątyń Izraelitów, a teraz dom Kopuły Skały, Haram al-Sharif jest miejscem głębokiej wiary i religijnego znaczenia. Walczyli przez wieki, a dziś pozostają jedną z najbardziej kontrowersyjnych działek na ziemi, a także jednym z najbardziej rozpoznawalnych zabytków na świecie.
Ściany obudowy
Ściany otaczające Haram al-Sharif docierają do najwyższego punktu (65 metrów) w południowo-wschodnim narożniku, gdzie widać wyraźne masywne bloki wyłożonego kamienia ze ścian Herodian i leżące nad nimi ścieżki mniejszych kamieni późniejszych uzupełnień. Siedem bram prowadzi do góry, a pięć najważniejszych punktów zainteresowania to Bab al-Magharibeh (jedyna brama, przez którą nie mogą wejść muzułmanie, chociaż możesz odejść przez którąkolwiek z nich), Brama Łańcuchowa (Bab es-Silsileh), Brama Kupców Bawełny (Bab al-Qattanin) z jej stalaktytowym rogiem, Żelazną Bramą (Bab el-Hadid) i Bramą Strażnika (Bab en-Nazir). Na ścianach zachodnich i północnych znajdują się cztery minarety z zakresem dat budowy: w południowo-zachodnim rogu (1278, zmieniony 1622), nad Bab es-Silsileh (1329), w północno-zachodnim rogu (1297), i - najmłodszy z cztery - na północnej ścianie (1937).
Jedną z najciekawszych atrakcji turystycznych murów jest zamurowana Złota Brama, podwójna brama, przez którą tradycja żydowska stwierdza, że Mesjasz wejdzie do miasta w dniu ostatniego sądu. W związku z tym - i niewątpliwie również z uwagi na względy strategiczne - Arabowie zamurowali obie bramy i na dobre rozłożyli tu cmentarz.
Platforma świątynna
Miejsce pierwszej świątyni Salomona jest teraz obszernym placem. W zachodniej części znajdują się arkadowe budynki z epoki Mameluke. Pomiędzy bramami Bab al-Qattanin i Bab el-Hadid znajduje się wiele grobowców, w tym grobowiec Sharifa Husseina I Ibn Ali (1851-1931), przywódcy arabskiej rewolty z I wojny światowej. Na południowo-wschodnim narożniku schodów prowadzi w dół do tak zwanych Stajni Salomona (zazwyczaj zamkniętych), serii komór zbudowanych przez Heroda Wielkiego, gdzie późniejsi krzyżowcy przywiązali swoje zwierzęta.
Kroki prowadzące do centralnej platformy, na której znajduje się Kopuła na Skale, łączą się z pięknymi łukowymi kolumnami z okresu Mameluke. Muzułmanie nazywają to „łuskami”, ponieważ wierzą, że łuski używane do ważenia dusz ludzi będą tutaj zawieszone w Dniu Sądu.
Meczet Al-Aksa
Meczet Al-Aksa („Najdalszy Meczet”) bierze swoją nazwę od podróży Proroka Muhammada do nieba (znanej jako al-Isra wal Mi'raj lub „nocna podróż” muzułmanów), w której podróżował z Mekki do najdalszego meczetu przed wejściem do nieba. Archeolodzy uważają, że meczet znajduje się na rynku żydowskiego Wzgórza Świątynnego. Oryginalny meczet został wybudowany za panowania kalifa Umajjadów Al-Walida I (705-715 ne), a niektórzy archeolodzy uważają, że budowniczowie pokryli w budownictwie bazylikę bizantyjską, choć istnieje spór o to. Kiedy krzyżowcy przybyli do Jerozolimy, zdecydowali, że meczet jest prawdziwym miejscem dla Świątyni Salomona.
Przez stulecia Al-Aksa została gruntownie odrestaurowana i odnowiona, ostatnio między 1938 a 1943 r., Kiedy zainstalowano kolumny białego marmuru z Carrary, dostarczone przez Mussoliniego, a nowy sufit został zbudowany kosztem króla Egiptu Farouka. W 1967 r. Został uszkodzony przez ostrzał, aw 1969 r. Pożar celowo rozpoczęty przez australijskiego chrześcijanina zniszczył niektóre z bezcennych szczegółów wnętrza z XII wieku. Mimo to siedmioramienne wnętrze robi wrażenie i jest domem dla uderzającego i misternie rzeźbionego mihraba (niszy modlitewnej). Na zewnątrz frontu Al-Aksa znajduje się fontanna ablucji El-Kas, wzniesiona przez mameluków Sultan Qaitbay w 1455 roku.
Kopuła budynków platformy skalnej
Na kopule wschodniej strony skały znajduje się mały, okrągły kopułowy budynek zwany Kopułą Łańcucha, tak zwany, ponieważ mówi się, że Salomon zawiesił łańcuch na miejscu sądu swego ojca, z którego spadnie ogniwo, jeśli pojawi się jakiś człowiek wyrok złożył fałszywą przysięgę. Duża mihrab (nisza modlitewna), wyznaczająca kierunek Mekki, pochodzi z XIII wieku.
W północno-zachodnim narożniku podwyższonej platformy znajduje się Kopuła Wniebowstąpienia, zbudowana w miejscu, gdzie w wierze muzułmańskiej Prorok Muhammad modlił się przed jego wejściem do nieba. W północno-zachodnim rogu, przed schodami, znajduje się Kopuła Św. Jerzego i Kopuła Duchów, które pochodzą z XV wieku.
Kopuła na Skale
Główną atrakcją zwiedzania platformy jest oczywiście Kopuła Skały. Nie-muzułmanie nie mogą wejść, ale fasada jest piękna. Zbudowany na miejscu, gdzie Żydzi wierzą, że Abraham przygotował się do poświęcenia Izaaka, i muzułmanie wierzą, że Prorok Muhammad rozpoczął swoje wejście do nieba, Kopuła na Skale (Qubbet el-Sakhra) jest jednym z największych muzułmańskich pomników. Został zbudowany przez Abd al-Malika (685-705), piątego kalifa Umajjadów. Ośmioboczna struktura z wysoką kopułą chroni świętą skałę Moria. Imponujący efekt Kopuły Skały wynika z połączenia delikatnych proporcji i wspaniałej dekoracji z pozornie prostym planem terenu składającym się z trzech koncentrycznych elementów. Wokół skały znajduje się pierścień pomostów i kolumn podtrzymujących kopułę; szeroki ambulatorium oddziela ten pierścień od ośmiokąta, również utworzonego przez mola i kolumny, a ten z kolei jest oddzielony od ośmiobocznych ścian zewnętrznych wąskim ambulatorium.
Czterech drzwi, pokrytych miedzią przez Qaitbay (1468-96), prowadzą do wnętrza, które jest niestety niedostępne dla niemuzułmanów. Pośrodku wewnętrznej rotundy znajduje się Es-Sakhra, Święta Skała, nad którą mógł stanąć ołtarz żydowski na całopalenie. Niecałe 18 metrów długości i 13, 25 metra szerokości otoczona jest kratą zainstalowaną przez krzyżowców w XII wieku, aby zapobiec odrywaniu się kamieni przez relikty relikwii. Pod skałą znajduje się jaskinia, znana muzułmanom jako Bir al-Arwah („Studnia Dusz”), w której uważa się, że dusze zmarłych zbierają się, aby się modlić.
Porady i taktyka: jak najlepiej wykorzystać swoją wizytę w Haram al-Sharif
- Z centralnej Jerozolimy autobus Egged nr 38A biegnie od ulicy Króla Jerzego V przez dzielnicę żydowską i plac Zachodniego Muru oraz powiązane atrakcje turystyczne.
- Jeśli idziesz z Centralnej Jerozolimy, Jaffa Gate jest najbliższym podejściem do Starego Miasta.
Historia
Dla tych, którzy żyją w wierze żydowskiej, Wzgórze Świątynne jest tam, gdzie rozpoczął się świat, z Bogiem przynoszącym ziemię, Adama i Ewę z kamienia węgielnego góry Moria. To na tym samym kamieniu Prorok Abraham zasygnalizował swoje oddanie Bogu, zgadzając się poświęcić swego syna. Pierwsza Świątynia zbudowana na tym miejscu została zbudowana przez króla Salomona z Arką Przymierza przechowywaną wewnątrz. Pierwsza świątynia została całkowicie zniszczona przez Nabuchodonozora w 586 rpne Później zbudowano tu drugą świątynię, która została zniszczona przez Rzymian w roku 70 ne.
Zanim muzułmanie zdobyli Jerozolimę, miasto było w posiadaniu Cesarstwa Bizantyjskiego, a cesarz Justynian poświęcił kościół Matce Bożej na miejscu Wzgórza Świątynnego.
Po podbiciu Jerozolimy przez armie muzułmańskie w 638 r. Kalif Omar odwiedził miasto. Po prostu ubrany, w towarzystwie arcybiskupa Sophroniusa, wstąpił do dzielnicy świątynnej i odmówił modlitwę na skale Abrahama, którą wierzący muzułmańscy wierzą, że była miejscem, z którego Prorok Mahomet wstąpił do nieba.
Wspaniały okres kalifów Umajjadów, których stolicą był Damaszek, zobaczył wzniesienie na platformie Świątyni dwóch budynków, które stały się symbolami i symbolami Jerozolimy - Kopułą Skały, zbudowaną nad skałą Moria przez Abd el -Malik w 687-691 i meczet Al-Aksa przez jego syna El-Walida I (705-715).
Okres rządów muzułmańskich na Wzgórzu Świątyni został przerwany przez przyjście Krzyżowców, którzy przetrzymywali Jerozolimę od 1099 do 1187 roku i splądrowali Kopułę na Skale i Meczet El-Aksa (mniej hojny niż Kalif Omar, który oszczędził kościół Grobu Świętego). Pierwsi królowie Jerozolimy mieszkali w meczecie Al-Aksa, ale później przeszli do Zakonu Świątyni (założonego 1149), który wziął swoją nazwę od Templum Salomonis (Al-Aksa) i Templum Domini (Kopuła na Skale) . Po odzyskaniu Jerozolimy dla Islamu przez Saladyna w 1187 r., Na platformie Świątynnej nastąpił dalszy rozwój, szczególnie przez Mameluków.
